纳尔奇思与歌尔得蒙 gelinyan 《马来素描》的书名来自十九世纪末海峡殖民地总督瑞天咸描述马来半岛土著生活的同名轶事汇编。在新加坡青年作家亚非言的笔下，这些“素描”被重新想象成凝练而精辟的微型小说，向读者展现了新加坡少数族群的生活现实。 亚非言是著名的双语诗人、小说家和剧作家，也是新加坡政府眼中的“异见分子”。书中形形色色的⼈物，是在新加坡主流发展叙事中被消音的⼀群少数族群，只占总人数百分之十五的马来人，他们仿佛是独立前未曾存在的土著，独立后总跟不上发展步伐的“落后”族群。 作者透过48则短篇故事，揭露新加坡在英才治理、多元文化主义、世俗主义等现代性话语下衍生的种种问题，而马来人的“落后性”被视为种种社会问题的源头。他们生长于家国，却渐渐成了无家者，这就是新加坡马来人面对的困境。 亚非言的书写实践继承自上世纪马来知识分子的传统，作品具有高度社会关怀和历史意识。亚非言笔下的马来人是一个个寻找声音的活生生的主体。

《马来素描》的书名来自十九世纪末海峡殖民地总督瑞天咸描述马来半岛土著生活的同名轶事汇编。在新加坡青年作家亚非言的笔下，这些“素描”被重新想象成凝练而精辟的微型小说，向读者展现了新加坡少数族群的生活现实。 亚非言是著名的双语诗人、小说家和剧作家，也是新加坡政府眼中的“异见分子”。书中形形色色的⼈物，是在新加坡主流发展叙事中被消音的⼀群少数族群，只占总人数百分之十五的马来人，他们仿佛是独立前未曾存在的土著，独立后总跟不上发展步伐的“落后”族群。 作者透过48则短篇故事，揭露新加坡在英才治理、多元文化主义、世俗主义等现代性话语下衍生的种种问题，而马来人的“落后性”被视为种种社会问题的源头。他们生长于家国，却渐渐成了无家者，这就是新加坡马来人面对的困境。 亚非言的书写实践继承自上世纪马来知识分子的传统，作品具有高度社会关怀和历史意识。亚非言笔下的马来人是一个个寻找声音的活生生的主体。

这是一部风格奇特的作品，它蔑视传统，打破成见。书中罗列了所有会导致我们漠视甚至抛弃女性艺术作品的错误态度和观念。拉斯如此清晰简洁地界定了这些模式，如同将一面镜子放在我们面前，让我们重新审视自己。

and bravery for which he was justly acclaimed

本書共分上、下二冊，依十五國風，小雅、大雅，周、魯、商三頌順序排列。各單位之前，冠以扼要之說明；各篇篇名之後，先作小序性之簡介；各章原文之後，加以注釋，採集解態度，不拘一家之說，可直解者多採直解，就各篇本文探求其本義，並力求簡明，不作詳細之考證，實為輕鬆一窺《詩經》堂奧的最佳讀本。此外，特別搜羅自漢以來歷代學者之評析，附錄中更有珍貴的詩經地圖、星象、動植物、器物、衣冠等圖片，不僅使讀者對《詩經》有更深入的理解與欣賞，也是研究《詩經》不可或缺的工具書。

and Hong Kong’s uniqueness in global anti-authoritarian struggles

纳尔奇思与歌尔得蒙 gelinyan 《马来素描》的书名来自十九世纪末海峡殖民地总督瑞天咸描述马来半岛土著生活的同名轶事汇编。在新加坡青年作家亚非言的笔下，这些“素描”被重新想象成凝练而精辟的微型小说，向读者展现了新加坡少数族群的生活现实。 亚非言是著名的双语诗人、小说家和剧作家，也是新加坡政府眼中的“异见分子”。书中形形色色的⼈物，是在新加坡主流发展叙事中被消音的⼀群少数族群，只占总人数百分之十五的马来人，他们仿佛是独立前未曾存在的土著，独立后总跟不上发展步伐的“落后”族群。 作者透过48则短篇故事，揭露新加坡在英才治理、多元文化主义、世俗主义等现代性话语下衍生的种种问题，而马来人的“落后性”被视为种种社会问题的源头。他们生长于家国，却渐渐成了无家者，这就是新加坡马来人面对的困境。 亚非言的书写实践继承自上世纪马来知识分子的传统，作品具有高度社会关怀和历史意识。亚非言笔下的马来人是一个个寻找声音的活生生的主体。1946() ()